சட்டங்களை அடிக்கடி மாற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகள்.. இந்தியாவில் மட்டும் எதிர்ப்பு ஏன்? முழு பின்னணி !!
இஸ்லாமிய நாடுகள் தனிப்பட்ட சட்டங்களை அடிக்கடி மாற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது. இந்தியாவில் மட்டும் அதுபற்றி பேச்சுக்கள் வரும்போது ஏன் கூச்சல் ஏற்படுகிறது.
இந்தியா பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. ஆனால் சட்டம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் இந்திய அரசியலமைப்பின் 44வது பிரிவு ஒரே மாதிரியான சிவில் சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்த பரிந்துரைக்கிறது. இது இந்தியாவில் பெரும் விவாதத்தையும் சர்ச்சையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. பெரும்பாலான சிவில் மற்றும் கிரிமினல் சட்டங்கள் நாடு முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், தனிப்பட்ட சட்டங்கள் ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.
இந்த தனிப்பட்ட சட்டங்கள் திருமணம், விவாகரத்து, தத்தெடுப்பு மற்றும் பரம்பரை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் தனித்துவமானது. எடுத்துக்காட்டாக, முஸ்லீம்களுக்கு அவர்களது சொந்த சட்டங்கள் உள்ளன, அவை முஸ்லீம் தனிப்பட்ட அல்லது ஷரியத் விண்ணப்பச் சட்டம் 1936 இல் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஷரியா என்பது பல முஸ்லிம்களால் பின்பற்றப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், விதிகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பாகும்.
தனிப்பட்ட சட்டம் தவிர மற்ற சட்டங்கள் அனைத்து இந்தியர்களுக்கும் பொதுவானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அறிவு இல்லாமை அல்லது அடிப்படையற்ற பயம் காரணமாக, பல முஸ்லிம்கள் 1937 இன் தனிப்பட்ட சட்டம் ஷரியாவுக்கு ஒத்ததாகவும், மாற்ற முடியாததாகவும் தவறாக நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், காலப்போக்கில், முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள ஜனநாயக நாடுகளும், இஸ்லாமிய ஷரியா அடிப்படையிலான அரசுகளும் இஸ்லாமிய சட்டத்தில் மாற்றங்களைச் செய்துள்ளன.
இஸ்லாமிய நாடுகளில் கூட இஸ்லாமிய சட்டத்தின் சீர்திருத்தம் ஒரு அச்சுறுத்தும் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக உள்ளது. ஷரியா, இஸ்லாமிய மதச் சட்டம், நவீன சட்ட அமைப்பு, மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே சமநிலையைப் பேணுவது கடினமான பணி. ஷரியா முதன்மையாக குர்ஆன், சுன்னா (முஹம்மது நபியின் சொற்கள் மற்றும் நடைமுறைகள்) மற்றும் ஃபிக் (முஸ்லீம் அறிஞர்களின் புரிதலின் அடிப்படையில் ஷரியாவின் விளக்கம்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது.
இதில் சட்ட விதிகள் மட்டுமின்றி முஸ்லிம்களுக்கான தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகக் கோட்பாடுகளும் உள்ளன. ஷரியா மாறாதது என்று ஒரு பொதுவான அனுமானம் உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் அது தெய்வீகமானது, மாறாதது அல்லது உலகளாவியது அல்ல. இது வளர்ந்து வரும் பாரம்பரியம். இது புவியியல் மற்றும் சமூக நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. பல இஸ்லாமிய நாடுகளில், ஷரியா ஃபிக்ஹின் விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
நோக்கம், பொருள் மற்றும் செயல்படுத்தல் ஆகியவற்றில் பரவலாக மாறுபடும். சவூதி அரேபியா மற்றும் ஈரான் போன்ற சில நாடுகள் ஷரியா சட்டத்தின் ஒரே ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும், எகிப்து மற்றும் பாகிஸ்தான் போன்ற மற்ற நாடுகள் சிவில் மற்றும் ஷரியா சட்டத்தின் கலவையான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. மறுபுறம், துருக்கி மற்றும் துனிசியா போன்ற முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையான நாடுகளில் குறைந்தபட்ச ஷரியாவுடன் மதச்சார்பற்ற சட்ட அமைப்பு உள்ளது.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இஸ்லாமிய நாடுகளில் குடும்பச் சட்டத்தில் பெரிய அளவில் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. இந்த சீர்திருத்தங்கள் பெரும்பாலும் பெண்களின் உரிமைகள், குழந்தை திருமணம், பலதார மணம், விவாகரத்து உரிமைகள் மற்றும் சமமான வாரிசுரிமை போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், இந்த சீர்திருத்தங்கள் ஷரியாவின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும் இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளை மீறுவதாகவும் வாதிடும் பழமைவாத அல்லது அடிப்படைவாத குழுக்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை சந்தித்துள்ளன.
ஆயினும்கூட, குடும்பச் சட்டத்தை சீர்திருத்துவதற்கான செயல்முறை தொடர்கிறது, திருமணம், விவாகரத்து, வாரிசுரிமை, தத்தெடுப்பு மற்றும் குடும்ப வன்முறையிலிருந்து பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகளை வழங்குதல் போன்ற நடவடிக்கைகள். இந்த சீர்திருத்தங்கள் பாலின சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதியை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில் ஷரியா சட்டம் நிலைநிறுத்தப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. அத்தகைய சீர்திருத்தங்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே காணலாம்.
இந்தியாவின் அண்டை நாடான பாகிஸ்தான், 1961 ஆம் ஆண்டின் முஸ்லீம் குடும்ப சட்ட ஆணைக்கு பல்வேறு சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்தியுள்ளது, அதாவது பலதார மணத்திற்கு ஏற்கனவே உள்ள மனைவியின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்புதல் தேவை மற்றும் நீதித்துறை விவாகரத்து மற்றும் குடும்ப தகராறுகளைத் தீர்ப்பதற்கு குடும்ப நீதிமன்றங்களை நிறுவுதல். அரசியல் ஸ்திரமின்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு தீவிர அரசாங்கத்தின் ஆட்சிக்கு வருவதால், இந்த சீர்திருத்தங்களை மாற்றியமைக்கவில்லை, இருப்பினும் அவற்றின் முன்னேற்றம் குறைந்துள்ளது. மதக் கட்சிகள் அரசியலமைப்பு அடிப்படையில் சீர்திருத்தங்களை சவால் செய்து நீதிமன்றங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்துள்ளன.
2000 ஆம் ஆண்டில், அரபு நாடுகளில் மிகப்பெரிய எகிப்து, பெண்களுக்கு ஒருதலைப்பட்ச விவாகரத்து (குலா) உரிமையை வழங்குவதற்கும் அவர்களின் நிதி உரிமைகளை தக்கவைப்பதற்கும் அதன் இஸ்லாமிய சட்டத்தை சீர்திருத்தியது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் திருமணத்திற்கான குறைந்தபட்ச வயது பதினெட்டாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, குழந்தைகளின் காவலில் 15 வயது வரை பெண்களிடமே இருக்கும். சில மத அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் இந்த சீர்திருத்தங்களை ஷரியாவை மீறுவதாகவும், 'பெண்களுக்கு அதிகாரமளிப்பதாகவும் கருதினர். ஆண்களின் இழப்பில், முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டத்தை சீர்திருத்துவதில் இந்த அமைப்பு நிலைத்திருக்கிறது.
துனிசியா ஒரு பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் நாடு, ஆனால் ஒரு ஜனநாயக அமைப்பு உள்ளது. 1956 தனிநபர் கோட் பலதார மணத்தை ஒழித்தது மற்றும் கணவன் மற்றும் மனைவி இருவருக்கும் நீதிமன்றங்கள் மூலம் விவாகரத்து வழங்கியது. இது ஆண்களுக்கு சமமான வாரிசு உரிமைகளையும், சமமான சட்ட அந்தஸ்தையும் பெண்களுக்கு வழங்கியது. துனிசியாவில் குழந்தை திருமணம் மற்றும் பெண் பிறப்புறுப்பை சிதைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த சீர்திருத்தங்கள் முற்போக்கானதாகவும் இஸ்லாத்துடன் இணக்கமானதாகவும் பரவலாகப் பாராட்டப்பட்டுள்ளன.
இருப்பினும், சில இஸ்லாமிய குழுக்கள் இந்த மாற்றங்களை எதிர்த்தன, ஷரியா சட்டத்தின் ஒரே அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். எதிர்ப்பையும் மீறி, துனிசியா தனது சீர்திருத்தத் திட்டத்தைத் தொடர்ந்தது. ஷரியா நிலையானது அல்லது சீரானது அல்ல. இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இஸ்லாமிய நாடுகளில் உள்ள முஸ்லிம்கள் தொடர்ந்து தங்கள் சட்டங்களை சீர்திருத்தி, மேம்படுத்தி, அவற்றை பலதரப்பட்டவர்களாகவும், மாறிக்கொண்டே இருக்கவும் செய்கிறார்கள். இந்த செயல்முறை வரலாற்று, அரசியல், சமூக மற்றும் மத சூழல்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஷரியா நவீன சட்டங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, மற்ற இஸ்லாமிய நாடுகளைப் போலவே ஷரியாவும் திரவமானது என்ற எண்ணத்திற்கு இந்திய முஸ்லிம்கள் திறந்திருக்க வேண்டும், மேலும் முஸ்லீம் சத்யசோதக் மண்டல் மற்றும் பாரதிய மகிளா அந்தோலன் போன்ற இயக்கங்களை உருவாக்கி வலுப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நிலுவையில் உள்ளது.
1000 ரூபாய் மகளிர் உரிமைத் தொகை - யார் யாருக்கெல்லாம் கிடைக்கும்? யாருக்கு கிடைக்காது? முழு விபரம்
