முஸ்லிம் பெண்களின் அதிகாரமளிப்பு.. தடைகளும் வாய்ப்புகளும் என்ன? டாக்டர் சையத் முபின் ஜெஹ்ரா
இந்தக் கட்டுரை, இந்தியாவில் சிறுபான்மை முஸ்லிம் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் தனித்துவமான சவால்களை ஆராய்ந்து, அவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கு இருக்கும் சமூக மற்றும் அரசியல் தடைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதில் கல்வி, தலைமைத்துவம் மற்றும் மாறிபடும் மனநிலைகளின் முக்கியத்துவத்தை இது வலியுறுத்துகிறது.
 )
Followடாக்டர் சையத் முபின் ஜெஹ்ரா எழுதியுள்ள கட்டுரையில், அடிப்படை மனித உரிமைகள் மற்றும் பாலின சமத்துவத்தை ஆதரிப்பவராக, பெண்களின் உரிமைகள் எளிய அடிப்படை மனித உரிமைகளைத் தவிர வேறில்லை என்பதை முன்னிலைப்படுத்துவது எனது முன்னுரிமையான விஷயமாகும். இந்தியாவில் சிறுபான்மை முஸ்லிம் பெண்களுக்கான கடினமான பாதை வரைபடத்தை போட்டியிட்டு பகுப்பாய்வு செய்வது, சிறுபான்மை முஸ்லிம் பெண்கள் அதிகாரமளிக்கும் முயற்சிகள், தாக்கங்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அதன் விளைவுகளின் அரசு வழங்கும் சிறப்பம்சங்களை ஆராய்வது கட்டாயமாகிறது.
பெண் சிசுக்கொலைக்கு எதிராகவும், பெண் குழந்தைகள் தங்கள் பாலினத்துக்காக மூடப்பட்ட சவப்பெட்டியில் கொல்லப்பட்ட காலங்களிலும் இஸ்லாம் எழுந்தது என்பதை எனது சிறு வரலாறு மற்றும் உண்மைகள் மூலம் நான் அறிந்துகொண்டேன். ஒரு மகள் எவ்வளவு முக்கியம், அவளுடைய அன்பும் பாசமும் எப்படி இருக்கிறது என்பதை அரபு உலகுக்கு நபிகளார் காட்டினார்கள். சமீபத்தில் மூத்த பத்திரிக்கையாளர் அமிதாப் பராஷரின் பிபிசியின் விசாரணை அறிக்கையான “மருத்துவச்சியின் வாக்குமூலம்” பார்த்து அழுதேன். இது நவீன சிவில் சமூகத்திலும் நடக்கிறது. இந்த ஆவணப்படத்தில், பீகாரில் பிறந்த பெண் குழந்தைகளை தாங்கள் வழக்கமாக கொலை செய்வதை ஒப்புக்கொண்ட கிராமப்புற மருத்துவச்சிகளின் அதிர்ச்சியூட்டும் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன.
அவர் அதை 30 ஆண்டுகளாகப் பின்பற்றினார், ஆனால் இப்போது, அவரது அறிக்கையின்படி, விஷயங்கள் மாறி வருகின்றன, ஆனால் ஒரு பெண் குழந்தையாகப் பிறப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதை நாம் கற்பனை செய்யலாம். எனவே ஒரு பெண் குழந்தை சிறுபான்மை முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்தாலும் அல்லது வேறு எந்த மதத்தைச் சேர்ந்த வேறு எந்தக் குடும்பத்தில் பிறந்தாலும் அது முக்கியமான ஒன்று. முதலில் பிறப்பதும் பிழைப்பதும்தான். இதனால்தான், தங்கள் பெண் குழந்தைகளை கவனித்துக் கொள்ளும், அவர்களுக்கு உரிய மரியாதையையும் இடத்தையும் கொடுக்கும் பெற்றோர்கள் அனைவரையும் நான் மதிக்கிறேன். எந்தவொரு அடிப்படை சமூக வடிவமைப்பும் பெண்களுக்கு ஆதரவாக இல்லை, இருப்பினும் முஸ்லீம் பெண்களின் பிரச்சினை மிகவும் தீவிரமானது. ஏனெனில் அவர்கள் சமூகத்தின் ஓரங்கட்டப்பட்ட பிரிவினருக்குள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
முஸ்லீம் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் சமூகத்தின் மற்ற பெண்களைப் போல எளிதான நடை அல்ல. சமீப காலங்களில் இந்தியா அல்லது பாரதம் பல்வேறு பிரச்சினைகளின் எழுச்சியைக் கண்டுள்ளது. ஆனால் அதே நேரத்தில், தடைகளின் எழுச்சியும் உள்ளது. முஸ்லீம் பெண்களும், மற்ற பெண்களைப் போலவே சமூக வடிவமைப்பை எதிர்கொள்கின்றனர். அது அவர்களை முடிவெடுக்கும் நிலைகளில் இருந்து ஒதுக்கி வைக்கிறது. சமூகத்தில் இருந்தே பெரும் தடையாக உள்ளது. எனது அரசியல் பகுப்பாய்வுகளில் நான் சரியாக இருந்தால், முஸ்லிம் பெண்களின் பிரச்சினை சில சமயங்களில் தொலைக்காட்சி விவாதங்கள் மற்றும் வேலிகளின் சில மூலைகளில் ஒரு அரசியல் செங்கல்பட்டு என்று தோன்றுகிறது. இவ்வாறான பிரச்சாரம் முஸ்லிம் பெண்களின் அதிகாரமளிக்கும் சமூகத் தேவையையும் தீவிரத்தன்மையையும் பறிக்கும் ஒரு மத அரசியல் பிரச்சினையாக ஆக்குகிறது.
எங்கும் நிறைந்த ஆண் பார்வையும், அரசியல் பார்வையும் சமூகத் தீர்வுகளுக்குத் தடையாகின்றன. இந்த நாட்டின் குடிமக்கள் என்ற வகையில் முஸ்லிம் பெண்கள் கூட தங்களின் அடிப்படை உரிமைகளை உணர வேண்டும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. மதம் என்பது மிகவும் தனிப்பட்ட பிரச்சினை. அது அவளின் முன்னேற்றத்திற்கு தடையாக இருக்கக்கூடாது. அவள் முன்னேறினால், அவள் மதச்சார்பற்ற எதையும் செய்யவில்லை அல்லது குவாட்டர்ஸ் டப்பிங் செய்யப்பட்ட குணாதிசயங்கள் எதையும் செய்யவில்லை என்பதை அவள் உணர வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே இப்போது இது நடக்க முடியும். வரலாற்றை உற்று நோக்கினால், அரபு உலகில் பெண் தொழிலதிபர்கள், பெண் ராணிகள், பெண்கள் பல்கலைக்கழகங்களை நிறுவியவர்கள் போன்றவர்கள் இருப்பதை நாம் காண்கிறோம். தலிபான் ஆப்கானிஸ்தானில் நடப்பது மதமா அல்லது பாலின நிறவெறி அரசியலா? மல்லிகைப் புரட்சி போன்ற பல்வேறு புரட்சிகளில் முஸ்லீம் பெண்கள் சக்தியாக இருந்துள்ளனர். இந்திய முஸ்லீம் பெண்கள் பெண்களுக்கு அதிகாரமளிப்பதற்கான மிகப்பெரிய சக்தியாக உள்ளனர்.
தற்போது இந்திய அரசாங்கம் துணிச்சலான தலைமையின் கீழ் முஸ்லிம் பெண்களின் சமூக துன்புறுத்தலுக்கு அப்பாற்பட்ட பல நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளது. முஸ்லீம் பெண்களுக்கு உண்மையான அதிகாரமளிக்கும் வகையில் பல நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியது அரசின் கட்டாய விருப்பமாகும். முஸ்லீம் பெண்களின் தலைமைத்துவம் இன்மையே மிகப்பெரும் தடையாக உள்ளது. முஸ்லிம் பெண்களின் அரசியல் மற்றும் சமூகத் தலைமை எமக்குத் தேவை. எவ்வாறாயினும், அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்கள் முஸ்லீம் பெண்கள் அதிகாரம் பெறுவதற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது. மேலும் அரசும் நடவடிக்கை எடுப்பது கடினம். இங்குதான் சமூகம் மற்றும் சமூகத் தலைவர்கள் பெண்கள் அதிகாரமளிப்பதில் பக்கச்சார்பற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டு வர வேண்டும். பள்ளிகள், பல்கலைக் கழகங்கள் போன்ற எந்த ஒரு முஸ்லீம் அமைப்பையும் சுற்றிப் பார்த்தால், முஸ்லீம் பெண்களின் இஸ்லாமிய அடையாளத்தில் சரியாகப் பொருந்தக்கூடிய ஒரு வகையான பெண்கள் மட்டுமே பதவி உயர்வு மற்றும் ஆதரவைப் பெறுவதைக் காணலாம்.
பெரும்பாலும் வெளிப்படையாகப் பேசும் படித்த பெண்கள் ஊக்கமளிக்கவில்லை மற்றும் மதத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகவும், பக்தியுள்ள பெண்களை மாசுபடுத்துபவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். இந்தச் சிந்தனையை மீறி சமூகம் உயர்ந்து, மதத்தைக் காக்கிறோம் என்று கூறி பெண்களை அடிபணிய வைப்பது வெறும் ஆணாதிக்கக் கருவி என்பதையும், பெண்களை அடக்கி ஆளுமையிலிருந்து விலக்கி வைக்கும் கருவி என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பெண்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஆண் மட்டுமே வாரிசு என்கிற நிலப்பிரபுத்துவ வடிவமைப்பாக நான் கருதுவேன். சட்டங்களை இயற்றுவதும், பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதும், இந்த தளைகளை உடைத்து முன்னேறுவதும் அரசின் பங்கு. பெண்கள் முன்னேறும்போது, ஒரு சர்வதேச மாநாட்டில் எனது சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு என்னை மிகவும் வன்முறையாக அணுகிய ஒரு மதத் தலைவர் என்னை நினைவு கூர்ந்தார், பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் உங்களைப் போன்ற பெண்களால் தான் நமது சமூகம் அழிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெண்களுக்கு அதிகாரம் வழங்குவதும் மத அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதை ஆதரிக்கும் மற்றும் நம்பும் பல மத ஆண்களிடமிருந்தும் எனக்கு அதிக ஆதரவைப் பெறுவதால் நான் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறேன்.
ஆணாதிக்க சுத்தி முஸ்லிம் சமூகம் மற்ற எந்த சமூகம் அல்லது மதம் போல் மிகவும் எளிமையானது, பெண்கள் முன்னேற வேண்டும், ஆனால் அவர்களின் இஸ்லாமிய அடையாளத்தை இழக்கக்கூடாது. இதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, ஆனால் அதே எண்ணம் முஸ்லீம் சமூகத்தின் ஆண்களுடன் வேலை செய்யாது, எனவே இது சத்தமாக பாரபட்சமானது. பொறுப்புள்ள மதத் தலைவர்கள் கையொப்பமிடாமல், முக்கிய வாழ்வில் பெண்களின் பங்கேற்பிற்கு அழைப்பு விடுக்க வேண்டும். இங்கேயும் அரசாங்கம் பெண் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு உரையாடலைத் தொடங்க வேண்டும் மற்றும் பெண் மக்களுடன் கலந்துரையாட வேண்டும். பெண்கள் விரும்புவது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் சிக்கலானது அல்ல. பெரும் தடையாக இருப்பது சமூகத்தில்தான். அதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வும், விழிப்புணர்வும் சமூகத்தில் இருக்க வேண்டும். பாரபட்சமான நடைமுறைகளுக்கு எதிரான அரசின் ஆதரவை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.
எந்த மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து சிவில் சட்டங்களும் ஆணாதிக்கமானது மற்றும் பெண்களை இன்னும் சேகரிப்பவர்களாகவும், ஆண்களை வேட்டையாடுபவர்களாகவும் கற்காலப் பாத்திரங்களாக இருக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அரசியல் கட்சிகள் முஸ்லிம் பெண்கள் தலைமையை (MWL) ஊக்குவிக்க வேண்டும். பெண்களுக்கு ஏற்ற பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் அதிகம் தேவை. முஸ்லீம் பெண்களுக்கான கல்வி உதவித்தொகை மற்றும் கல்வி உதவித்தொகை அதிகரிக்கப்பட வேண்டும். சமூகத்தில் உள்ள முற்போக்கு பெண் சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் சமூகத்தில் மாற்றத்தை கொண்டு வர அரசு ஊக்குவித்து அதிகாரம் அளிக்க வேண்டும்.
இருப்பினும், தனது முன்னேற்றம் மதத்திற்கு எதிரானது அல்ல என்பதை ஒவ்வொரு இஸ்லாமியப் பெண்ணும் உணர வேண்டும் என்பது மிக முக்கியமான அம்சமாகும். முஸ்லீம் சமூகம் பெண்கள் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டுமென்றால், அவர்களை வாகனம் ஓட்ட ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று என் அம்மா சொன்னது எனக்கு நினைவுக்கு வருகிறது. கார் ஒரு பெண்ணின் பாதுகாப்பான இடம் என்றும், அவருக்கு நாமம் எதுவும் தேவையில்லை என்றும் அவர் கூறினார். முற்போக்கு சிந்தனையும் செயலும்தான் உதவுமே தவிர கையெழுத்து இடும் மத அடையாளம் அல்ல” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சேனலை கிளிக் செய்து பின்தொடரவும்
