“இஸ்லாமிய உத்தரவை அமல்படுத்த முடியாது; இது முஸ்லீம்களின் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது”

இஸ்லாமியர்களுக்கு, புனித குர்ஆனும், நபிமொழிகளும் வாழ்வின் கொள்கைகள் என்பது உறுதியாகிறது. இதற்கு மாறாக எந்த நாடும் சட்டம் இயற்றினால் அதை முஸ்லிம்கள் ஏற்க மாட்டார்கள்.

உலகின் பல கலாச்சாரங்களின் தாயகமாக இந்தியா உள்ளது. இந்தியாவில் முஸ்லீம் இரண்டாவது பெரிய மத சமூகமாகும். எவ்வாறாயினும், முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கு முன் மாறிவரும் காலங்களில் வரும் முக்கிய பிரச்சினைகளை இஜ்திஹாத் மூலம் குர்ஆன் போதனைகளான ஷரியா மற்றும் சன்னத்தின் வெளிச்சத்தில் விளக்க வேண்டும். டெல்லியின் இஸ்லாமிய ஃபிக் அகாடமியின் முஃப்தி அகமது நாதிர் காஸ்மி, இந்திய முஸ்லிம்கள் எப்படி இன்ஜிஹாத் அதிகாரிகளை அணுகலாம் என்பது பற்றி பேசினார்.

கே: இஸ்லாமிய நாடுகளில், இஸ்லாமிய அதிகாரம் இருப்பதால் அவ்வப்போது எழும் பிரச்சினைகளை முஸ்லிம்கள் தீர்க்க முடியும். இருப்பினும், இந்த அமைப்பு இந்தியாவில் செயல்பட முடியாது, மேலும், இஸ்லாமிய நாடுகளில் கூட முஸ்லிம்கள் தொடர்பான சட்டங்களில் வேறுபாடு இருப்பதை நாங்கள் கவனித்தோம், உதாரணத்திற்கு எகிப்தில், ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஒரு மனைவி மட்டுமே இருக்க முடியும், மற்ற முஸ்லிம் நாடுகளில் இது இல்லை. மேலும் தெய்வ நிந்தனைக்கு, மரண தண்டனை முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் முதல் பத்து ஆண்டுகள் வரை சிறை தண்டனை வரை பல்வேறு சட்டங்கள் உள்ளன. மேலும், இஸ்லாமிய உலகில் இதைப் பற்றி எந்த விவாதமும் இல்லை, பிறகு எப்படி இஸ்லாமிய சட்டம் நம்பகத்தன்மையைப் பெற முடியும்?

பதில் : ஒரு (இஸ்லாமிய) நாடு குர்ஆனுக்கும் ஹதீஸுக்கும் எதிரான சட்டத்தை இயற்றினால், இந்த மாதிரியான இஸ்லாம் மற்றவர்களுக்கு உகந்தது அல்ல. இஸ்லாமியர்களுக்கு, புனித குர்ஆனும், நபிமொழிகளும் வாழ்வின் கொள்கைகள் என்பது உறுதியாகிறது. இதற்கு மாறாக எந்த நாடும் சட்டம் இயற்றினால் அதை முஸ்லிம்கள் ஏற்க மாட்டார்கள். இந்த சட்டத்தை முஸ்லிம்கள் எதிர்க்க வேண்டும். சவூதி அரேபியாவில் இத்தகைய சட்டம் இயற்றப்பட்டாலும் அதை இஸ்லாமிய சட்டம் என்று அழைக்க முடியாது, அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இஸ்லாம் நிலையானது மற்றும் மாறாதது; இஸ்லாம் என்பது குர்ஆன் மற்றும் போதனைகளில் உள்ள அனைத்தும் முகமது நபியின் செயல்கள்

கே: சில சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் முஸ்லிம்கள் உடன்படுகிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், பிறகு சட்டம் அல்லது ஆட்சி எப்படி நடைமுறைப்படுத்தப்படும்?

பதில் : பாராளுமன்றத்தில் சட்டம் இயற்றப்பட்டு, அங்கும் விளக்கப்பட்டு நீதிமன்றங்கள் மூலம் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் விதம், ஃபிக்ஹ்-ஐ கட்டாயமாக்குவதற்கான உத்தரவு இஸ்லாமிய அமைப்பில் முஸ்லிம் அதிகாரத்தின் பொறுப்பாகும். இருப்பினும், ஹக்ம்-இ-ஷரியாவை அமல்படுத்தக்கூடிய மிகப்பெரிய அதிகாரம், இஸ்லாத்தில் ஒரு மனிதனின் உறுதியான எண்ணமும் நம்பிக்கையும் ஆகும்.

உலமா மற்றும் தாருல் காஸா மற்றும் ஃபத்வா துறை போன்ற நிறுவனங்கள் ஷரீஅத்தின் உத்தரவை மட்டுமே உச்சரிக்கின்றன. ஆனால் முஸ்லீம் சமூகத்தின் நம்பிக்கை மட்டுமே பின்பற்றப்படுகிறது. உதாரணமாக, இரண்டு மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகளை விட்டுச் சென்றவரின் மரணம், தன்னிச்சையாக சொத்துக்களை பிரிக்க முடியாது என்று குர்ஆனில் உத்தரவு இருந்தால். சொத்து முழுவதையும் எடுத்துக் கொள்வதாக மகன் கூறலாம் அல்லது மகள்களும் அதையே கூறலாம். இருப்பினும், குர்ஆனில் இதைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளதை பிரிப்பதே சரியான வழி.

எந்த நீதிமன்றமும் இதற்கு குர்ஆன் உத்தரவை விதிக்க முடியாது. ஒருவரின் தந்தை இறந்து விட்டால், அவர் விட்டுச் சென்ற சொத்தை ஷரீஅத்தின்படி அவரது வாரிசுக்கு பங்கிட்டுக் கொடுக்க வேண்டும் என்பது ஷரீஅத்தின் கட்டளை என்று மட்டும் சொல்வார். எந்த ஒரு அமைப்பும் இஸ்லாமியச் சட்டத்தை முஸ்லிம் சமூகத்தின் மீது திணிப்பதில்லை, ஆனால் அது நேர்மையான மனப்பான்மையே.

கே: பலர் இஜ்திஹாதை நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் நம்புவதில்லை. இஜ்திஹாதுக்காக அணுகக்கூடிய அதிகாரம் எது என்று சில சமயங்களில் மக்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் சில தற்செயலான நபரிடம் பேசுகிறார்கள், அவருடைய ஆலோசனை பொருத்தமாக இருந்தால் அவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இஜ்திஹாத் செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள் யார்?

பதில் : மஸ்தாஹித் குர்ஆனைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர். அவர் நம் நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். நபர் அரபு மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்தவராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தஃப்சீர், நாசிக் மற்றும் மன்சுக் கொள்கைகளை அறிந்திருக்க வேண்டும். அவர் சமாளிக்க வேண்டிய ஒன்று உட்பட அனைத்து பிரச்சினைகளிலும் உம்மா எடுத்த நிலைப்பாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும். இஸ்லாமிய சட்ட நுணுக்கங்களை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் உள்ளவர், நிபுணராகும் அளவிற்கு படித்தவர் தான் குர்ஆன், ஹதீஸ் வெளிச்சத்தில் விஷயங்களை முடிவு செய்து, உத்தரவு பிறப்பிக்க முடியும்.

இது இஜ்திஹாத் மற்றும் மேற்கூறிய பின்னணியில் பிரச்சினைகளை முடிவு செய்பவர் முஜ்தஹித் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இஜ்திஹாத் ஒரு நல்ல மற்றும் திறமையான முஃப்தியால் செய்யப்படலாம். இந்த விஷயத்தில் அவர் மிகுந்த கவனத்துடனும் அக்கறையுடனும் தீர்ப்பை விளக்க வேண்டும். பல முஃப்திகளும் கூட்டாகச் செய்யலாம், இதற்கு எங்களிடம் உதாரணங்கள் உள்ளன.

தாருல் இப்தா போன்ற நிறுவனங்கள் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ளன. நட்வா, முபாரக்பூர், தியோபந்த் மற்றும் டெல்லி ஆகிய இடங்களில் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றின் பங்கை அங்குள்ள மக்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். இந்த நிறுவனங்களில் நல்ல முஃப்திகள் உள்ளனர், அவர்கள் தொடர்புடைய விஷயங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். யார் வேண்டுமானாலும் அவர்களைச் சந்தித்து ஏதேனும் பிரச்னைகள் குறித்துக் கேட்கலாம். தெரியாத இடங்களுக்குச் செல்லக்கூடாது.

கே: ஜபிஹா (விலங்கை அறுப்பது), அஸான் மற்றும் இதுபோன்ற பல தலைப்புகளில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. அது ஏன் அப்படி?

பதில் : ஜபிஹா விவகாரம் இஜ்திஹாதின் வரம்பிற்குள் வராது. இது மனிதனின் தேவைகள், சமூகம் மற்றும் மதத்தின் நடைமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் 90வது பிரிவு ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மதத்தைப் பின்பற்றும் உரிமையை வழங்குகிறது. ஒலிபெருக்கி பிரச்சினையும் இஜ்திஹாத்தின் வரம்பிற்குள் வராது. ஒலிபெருக்கிகளை அஸானுக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று ஷரியாத் கூறவில்லை என்பதால். ஷரீஅத் ஆசானை மட்டுமே கட்டளையிட்டுள்ளது. மக்கள்தொகை அதிகரித்துள்ளதால் மைக் தேவைப்பட்டது, இதனால் அஜான் அனைவருக்கும் மற்றும் தொலைதூரத்தில் சென்றடையும், அதனால் மக்கள் நமாஸுக்கு வர முடியும்.